周
刘洪涛编著
《诗经·大雅，绵》①(节选及译文)
诗序：“《绵》，文王之兴，本由大王也。”
绵绵瓜瓞，② 像瓜藤一样绵延不绝，
民之初生， 我们的民族从一开始，
自土沮漆。③ 就居住在漆沮河岸边。
古公亶父， 我们尊敬的太王亶父，
陶复陶穴， 也住在那土窑土窟里，
未有家室。 没有家，更没有房子。
……
注：①绵，此周公戎成王之诗。追述太王从漆沮河岸边率众西迁岐周，以开王业，后文王因之以受天命。言瓜先小后大，以此喻周始生漆沮河之上，而亶公之时，居乎窑灶土室之中，其国甚小，文王后而大也。在以农立国的中国，周族的祖先后稷是尧舜的农官，曾佐大禹治水，始播五谷，故有“民之初生，自土漆沮”一说。周最初发源于豳(彬州)，耀县的九道沟为周的管辖范围，据《华原风土词》介绍，“耀古下县，荐立军州，旁辖六邑……居民司耕猎，终岁勤动，大都成周之遗，兹实豳之腋云”，耀州地处古豳邑九谷中，属左腋之东豳。亶公就是从这里率私属来到漆沮河岸边，艰苦奋斗，开创王业，后亶公率众西迁岐用，文王和武王又迁丰镐，从而拉开了长安几千年文明古都的历史。
②瓞，瓜之初生者小曰瓞，大曰瓜。
③漆沮，古水名。《书·禹贡》“雍州，漆、沮既从，导渭自乌鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆、沮，入于河。”指“漆、沮”河是从今陇西首阳县开始，在泾水东边一条著名的河。漆水源出今陕西铜川焦坪北山，沮水源山延安府中部县，西南流经宜君、同官二县境，至耀州城南会漆水。东南入富平县界，又南流经富平、阎良、临潼入渭，河道多卵石，又名石川河。漆沮河旁的荆山，古时植被丰厚，林木丛深，汉以前还是一片亚热带景象，是周、秦、汉、唐的游览圣地，《诗·大雅·公刘》中有后稷曾孙公刘“重修王业，务耕种，行地宜”，觐京，涉渭，取历取煅(到今商南)于京斯依，君之宗之，不仅黄帝大禹京都在此，荆山在西周时也属京畿要地，是周王的上林苑，周王常在此狩猎。因此，周王的狩猎和祭祀活动也常在这里进行。《毛传》有“漆、沮，岐周之二水也”的说法。是指周的发祥地既今陕西彬县、岐山一带，可是，我们至今在彬县、岐山找不到沮水，也无法考证哪条水是沮水。此漆水古称杜水、武亭水、中亭水，在武功而不在彬县和岐山。故漆沮河应是漆水和沮水在耀县汇合后，流经富平、阎良、临潼至二龙口与清水河汇流前的这一段水域，本典收录了清张秉直的《漆沮洛三水考》和多人的考证文章，还有部分碑石文字。从而证明漆沮河在耀县、富平、阎良、临潼一带，即今之石川河。
旷野原在庄里东南三十里，世传周宣王田猎处。
——选自[清]光绪《寓平县志·古迹》
《诗经·小雅·吉日》①(译文)
诗序：“《吉日》美宣王田也。”
吉日维戎， 选个吉日是初五，
既伯既祷。 祭祷马神多赐福。
田车既好， 猎车灵巧又坚固，
四牡孔阜。 四匹公马壮乎乎。
舟彼大阜，② 驱车登上大山岗，
从其群丑。 追逐群兽意气吐。
古日庚午， 初七这个日子好，
既差我马。 选出猎马喂好料。
兽之所同， 走兽惊慌在靠拢，
麀鹿麑麑。 母鹿小鹿可不少。
漆沮之从， 驱逐漆沮岸边兽，
天子之所。 周王打猎到京师。
瞻彼中原， 遥看平原多广阔，
其祁孔有。 地大物搏野兽多。
儷儷俟俟， 或急或奔或慢行，
或群或友。 三五成群两成伙。
悉率左右， 统统把它赶出来
以燕天子 周王显手天边过。
即张我弓， 我的弓箭已拉满，
既挟我矢。 飞箭上弦我上手。
发彼小豝， 射中那只小母猪，
殪此大兕。 射死这边大犀牛。
以御宾客， 烹调佳肴宴宾客，
且以酌醴。 举座欢呼快下酒。
注：①吉日，围猎之诗，记载周宣王一次在漆沮河岸边的狩猎活动。古人把田猎和祭祖认为是头等大事，一般选择阳刚之日以利出行。古时以天干记日，古人认为，十月中，奇五为甲、丙、戊、庚、壬，五偶为乙、丁、已、辛、癸，外事以刚日，内事以柔日，田猎，外事也，故以刚日进行。此诗的初五和初七日，就是他们挑选出来狩猎的好日子。周宣王即姬靖(又作姬静)，是公元前827年至公元前782年西周的帝王。是周朝王室复古中兴的代表人物。宣王四面出击，得胜后令诸侯会盟于东洛狩猎(即今之军事演习)。此时西周的京城丰镐在今西安沣水两岸，荆山属王室封地。荆山林茂草丰，周王及贵族们常常巡猎于此。史载，富平县旷野原，也是周宣王畋猎之所。”此诗即记述周宣王在荆山狩猎，择吉日，选车马，追禽兽，猎后宴会诸侯时的情景。
②大阜，即荆阜。荆山的大土包。只有站在山岗上，才能看见那个广阔又富有的大平原。
《诗经·周颂·潜》①(译文)
诗序：“《潜》季冬荐鱼，春献鮪也。”
猗与漆沮， 漆沮河水真美丽，
潜有多鱼， 游鱼深藏柴水里。
有鱣有鮪， 鱣鱼成对，鮪鱼摆尾，
鲦鲿鰋鯉。 鲦鲿成群，鰋鯉逐对。
以享以祀， 美鱼做成献祭礼，
以介景福。 求补赐于大福气。
注：①潜，周王荐鱼献祭宗庙之乐歌。鱼是祭品，因来之漆沮河水中有积柴、可避寒暑的水中，故取名“潜”。《韩诗外传》潜作涔，本意积柴之水。古时漆沮南岸的荆山植被很好，山上柴木遇大水以后被冲入河中，常常漂在河面上，是鱼儿最好的栖息之地。古人认为，只有在这样环境下长大的鱼才为春信之物，祈福的象征，才有资格作为春飨、祭祀宗庙的贡品。从这些诗句里，我们不仅可以看到荆山下当年石川河流域的美丽富饶，还可以看到周人饮水思原、祈求祖先福佑临惠他们的美好愿望。周的祖先后稷曾佐禹治水，并在漆沮河的岸边始播五谷，故用人在大禹国都有自己的宗庙，所以享祀活动在“天子之所”举行。
《雍录》载：禹贡漆沮，惟富平石川河正当其地，它皆非也。
黄帝功德大典/刘洪涛编著.—西安：太白文艺出版社，2011